因?yàn)�，進(jìn)了高等學(xué)府?dāng)?shù)年，結(jié)果是一片迷茫，不知道方向在哪里，是自己沒學(xué)好？還是沒教好？究竟是誰的責(zé)任似乎比較模糊。但是，設(shè)計(jì)教育貴度升溫，卻帶來了很多弊端，課程設(shè)置的不合理，教學(xué)手段過度單一，強(qiáng)調(diào)書本理論而忽視實(shí)踐，僅僅是在課堂教和學(xué)，實(shí)在是一種設(shè)計(jì)教育的怪現(xiàn)象。

    應(yīng)該是反省這種設(shè)計(jì)教育的時(shí)候了，以下是我的一些看法，也許能喚醒大家一起思考，為我們的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的未來尋找一條合適的路。
 
談到設(shè)計(jì)，不能不先談?wù)勗O(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)行為以及支撐設(shè)計(jì)行為的設(shè)計(jì)思維，以及設(shè)計(jì)教育。

一、關(guān)于設(shè)計(jì)行為：

    究竟什么是設(shè)計(jì)？一直以來人們總在探討這個(gè)問題，其實(shí)很難用一個(gè)準(zhǔn)確的定義加以概括，我們只能在一些理論推導(dǎo)、實(shí)踐、實(shí)例分析的理性基礎(chǔ)上，找到它的一些基本特征及運(yùn)作規(guī)律。

    其實(shí)，設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，設(shè)計(jì)形式是這個(gè)過程的結(jié)果之一，它并不在于這個(gè)過程的獨(dú)立存在性。設(shè)計(jì)就是從觀察生活認(rèn)識(shí)生活，從生活當(dāng)中去挖掘。就是去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)那些存在于生活中的不合理，然后找出相應(yīng)的解決辦法，變不合理為合理。這是真正的能力型和素質(zhì)型，潛在的創(chuàng)意就在這里。從平凡的東西去挖掘閃光的東西，而不要在閃光的東西上面再給他貼上去點(diǎn)金子。真正的做事，認(rèn)真做事，我們不需要故弄玄虛把設(shè)計(jì)弄得復(fù)雜化，設(shè)計(jì)本身其實(shí)是很平凡很簡(jiǎn)單，平凡當(dāng)中有偉大的東西，你能從平凡中將其找出來，那才是不簡(jiǎn)單。

    現(xiàn)在我們的社會(huì)把設(shè)計(jì)整個(gè)歪曲了，認(rèn)為設(shè)計(jì)是個(gè)視覺問題，簡(jiǎn)單地說就是美化問題，以此取悅?cè)藗兊难勰�，所以中�?guó)的設(shè)計(jì)起不來，因?yàn)榇蠹业挠^念從根本上就錯(cuò)了，設(shè)計(jì)東西不是光為看的，設(shè)計(jì)是生活當(dāng)中的伴侶，生活當(dāng)中必須要用的東西，在生活的使用中慢慢感受的東西。

    美術(shù)與設(shè)計(jì)根本就不是一回事，設(shè)計(jì)不是視覺的問題，它是體驗(yàn)，生活在每時(shí)每刻都跟生活當(dāng)中要幫助你解決問題，所以一說設(shè)計(jì)就是美化，把人們都約束到一個(gè)感觀的問題，好像一加上藝術(shù)就是一個(gè)皇冠，就是高人一等，實(shí)在是一個(gè)誤區(qū)。

    正如當(dāng)人問起你的職業(yè)時(shí)，你回答是設(shè)計(jì)師，對(duì)方就會(huì)恍然大悟地加上一句“哦，美工呀”。你會(huì)為之徹底暈倒。

    我們所接觸的設(shè)計(jì)，一般包括建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等。在研究從事這些設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該首先研究設(shè)計(jì)師的“設(shè)計(jì)行為”，并涉及關(guān)注設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)問題、解決方法和設(shè)計(jì)思維等方面。如何才能成為富有智慧和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師，實(shí)際上是取決于對(duì)設(shè)計(jì)行為的研究和理解程度，以及研究生活的角度和深度。

    行為，指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動(dòng)，可以是有意識(shí)的，也可以無意識(shí)。有意識(shí)的行為體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，動(dòng)機(jī)較明確，也易為察覺，因此也被稱為主動(dòng)性行為或動(dòng)機(jī)性行為。
    動(dòng)機(jī)性行為分兩種：目標(biāo)行為和目標(biāo)導(dǎo)向性行為。目標(biāo)行為指的是行為本身就是目標(biāo)。目標(biāo)導(dǎo)向性行為是為達(dá)到目標(biāo)而采取的行為。目標(biāo)導(dǎo)向性行為使行為的復(fù)雜性和智慧參與性大大加強(qiáng)，但當(dāng)目標(biāo)行為開始以后，目標(biāo)導(dǎo)向性行為一般都會(huì)降低。激勵(lì)過程就是一個(gè)人從動(dòng)機(jī)到行為達(dá)到目標(biāo)的過程。要想影響一個(gè)人的行為，最重要的是選擇恰當(dāng)?shù)倪m合人的需要結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。
 
    行為是一個(gè)整體的行動(dòng)過程；而運(yùn)動(dòng)是指人們身體內(nèi)外部的生理動(dòng)作，是人們行為過程在身體上的分散分解。行為具有目的和目標(biāo)，而人們的運(yùn)動(dòng)則是接受人們行為目的目標(biāo)而動(dòng)作。所謂目標(biāo)，是指人期望在行動(dòng)中達(dá)到的結(jié)果和成績(jī)，是動(dòng)機(jī)性行動(dòng)的誘因。
 
    “設(shè)計(jì)行為”則是設(shè)計(jì)思維和目標(biāo)導(dǎo)向性行為的組合，使設(shè)計(jì)思維能在具體的行動(dòng)中得到表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，是靠目標(biāo)導(dǎo)向性行為的驅(qū)使構(gòu)成有設(shè)計(jì)意識(shí)的導(dǎo)向動(dòng)作。