教育可能達(dá)到的最高境界，是讓我們認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制我們的思考。
 
                                                ——達(dá)爾文

思維的技巧在于：在合適的時(shí)機(jī)抓住主題，提煉出幾個(gè)可以概括總體的想法，持續(xù)不斷地整理與總體想法相關(guān)的所有事物。一個(gè)人只有經(jīng)過長期不懈的練習(xí)，認(rèn)識(shí)到提煉和分析方法的重要性，他才可能將思維結(jié)果繼續(xù)延伸。

設(shè)計(jì)是一種思維活動(dòng)，是形象思維與邏輯思維的復(fù)合體。

設(shè)計(jì)行為的靈魂是奇妙的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)則來自平日設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練和獨(dú)立思考的能力。設(shè)計(jì)教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，簡單地說就是發(fā)現(xiàn)問題，然后用獨(dú)立思考的方式去分析總結(jié)需要解決的問題，并歸納出簡潔的行之有效的解決方法，設(shè)計(jì)教育的目的也是在于喚起學(xué)生們對(duì)知識(shí)和智慧的熱情。而設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)，又來自打破常規(guī)的意識(shí)規(guī)范。

假如，我們?cè)O(shè)定設(shè)計(jì)師的第一靈感是涂抹在信手拈來信封的背面，如果我們換一種方式，就是把設(shè)計(jì)草圖畫在信封的正面，為的是把郵票也作為設(shè)計(jì)的一部分，這種不按常規(guī)出牌的做法，往往是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)是人類最富創(chuàng)造性的活動(dòng)之一，通常理解的創(chuàng)造性活動(dòng)，包括建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑、音樂以及各種形式的二維和三維設(shè)計(jì)。當(dāng)然，在科學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、法律、管理以及其它許多人類活動(dòng)領(lǐng)域，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維同樣存在也同樣重要。但是，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作的全部焦點(diǎn)都集中在創(chuàng)造人們不曾體驗(yàn)的新事物上，用不同方式方法達(dá)到獨(dú)特和新穎。

談到設(shè)計(jì)思維，不可能不討論創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造力可分為H型創(chuàng)造力和P型創(chuàng)造力兩種。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，阿基米德跳出浴盆大叫“找到了”的時(shí)刻，都是屬于H型創(chuàng)造力的體現(xiàn)；P型創(chuàng)造力，主要幫助人們對(duì)世界上已有事物產(chǎn)生出全新看法。與H型創(chuàng)造力相比，P型創(chuàng)造力有時(shí)缺乏魅力，但在重要性上則毫不遜色。

思維過程可以分幾個(gè)階段，每個(gè)階段的思維類型是完全不同的，最初的階段，主要是思考者對(duì)身邊的問題盡興調(diào)查研究；接下來的階段，主要是讓精神放松，讓大腦得到充分休息；然后，一個(gè)解決問題的方法很有可能在最意想不到的時(shí)刻和 
最不可能發(fā)生的地點(diǎn)不請(qǐng)自來；最后，對(duì)于這個(gè)解決問題的方法，需要反復(fù)鉆研、驗(yàn)證和完善。好的想法來自更多的努力，而且需要更多的積累。好的想法不可能不經(jīng)努力就出現(xiàn)在我們的腦海中，簡單地坐在浴室中、乘坐公共汽車或在火爐前發(fā)呆是不夠的。

我們可以把創(chuàng)造性過程分為五個(gè)階段，分別稱為“初期洞察——準(zhǔn)備——培育——靈感——驗(yàn)證”
 
第一階段“初期洞察”：——明確問題的所在。在此階段，我們只需判定存在著哪一個(gè)或者哪一些問題，并下決心解決它們。這樣在大腦里就會(huì)正式或非正式的方式清晰地表現(xiàn)出來，只有當(dāng)問題完全呈現(xiàn)之后，創(chuàng)造力才能得到極大的激發(fā)。

第二階段“準(zhǔn)備”：——有意識(shí)地努力尋找解決問題的方法。需要緊張激烈、深思熟慮的辛勤工作，此階段是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中比較重要的環(huán)節(jié)。這個(gè)階段與第一階段有著循環(huán)往復(fù)的關(guān)系，比如在這個(gè)階段也會(huì)出現(xiàn)新的設(shè)計(jì)問題，甚至?xí)�完全重新判定解決方法的可能范圍。

第三階段“培育”：——下意識(shí)地努力。這是一個(gè)培育靈感也就是想法的過程，我們都知道解決問題不可能只是一種方法，那么，思考問題也不可能僅僅就一個(gè)思路，當(dāng)你在思考時(shí)會(huì)在同時(shí)出現(xiàn)另一種想法。設(shè)計(jì)師在解決問題的過程中，多幾種想法對(duì)解決問題是很有必要的，這不是在浪費(fèi)時(shí)間，而是在培育靈感。

第四階段“靈感”：——靈感突然出現(xiàn)。為尋找解決方案的定位思路，讓有可能出現(xiàn)的想法盡量更加符合解決問題的指向。在第三階段，我們的大腦仍在持續(xù)不斷地對(duì)前兩個(gè)階段所獲得的各種信息數(shù)據(jù)進(jìn)行重新整合和檢查，其目的就是為了讓有可能堵塞的思路會(huì)更加暢通。盡早讓我們回到問題的本質(zhì)上，從而發(fā)現(xiàn)更容易尋找到一個(gè)新的解決問題的思路。

第五階段“驗(yàn)證”：——有意識(shí)地發(fā)展。在這個(gè)階段中，我們將認(rèn)真檢驗(yàn)、仔細(xì)闡述并發(fā)展完善自己的解決方法。同時(shí)，我們還要一再提醒自己，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，每個(gè)階段并不像此處所作的分析這般各自獨(dú)立。通常情況下，驗(yàn)證階段主要是用于發(fā)現(xiàn)解決方法還存在哪些缺陷和不足，但是它的這種特征可能還會(huì)產(chǎn)生新的效用，在驗(yàn)證的過程中會(huì)再次發(fā)現(xiàn)形成一個(gè)新問題，并由此展開一個(gè)新的調(diào)查研究階段，此階段的調(diào)查一部分是針對(duì)被解決問題的實(shí)驗(yàn)性驗(yàn)證，而另一部分則是將設(shè)計(jì)的方案交給使用者，讓他們發(fā)表看法，獲得新的問題來源，然后再研究解決辦法一次次循環(huán)往復(fù)下去，直到把解決問題為止。