| 設(shè)計(jì)的發(fā)展很大程度上的是設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，創(chuàng)新設(shè)計(jì)也就是設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，是個(gè)人素質(zhì)、能力、文化積淀和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。創(chuàng)新思維是一種勇于突破傳統(tǒng)思維的框架，提出新見(jiàn)解、新方式的思維形式。所以，如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維，是在進(jìn)入設(shè)計(jì)階段和藝術(shù)表達(dá)之前的事情。解決問(wèn)題的方法應(yīng)該是合理的，所謂問(wèn)題就是因?yàn)椴缓侠�，而設(shè)計(jì)師的責(zé)任就是將不合理變?yōu)楹侠怼?BR>
設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練首先就是觀察，先要學(xué)會(huì)如何觀察，有了觀察才會(huì)有創(chuàng)造的平臺(tái)。設(shè)計(jì)是從為了滿足使用功能開(kāi)始，并非從為了造型而開(kāi)始。比如新石器時(shí)代的連
體和分體陶甗，就是明顯的例子。處在蠻荒時(shí)代的先民們，不會(huì)像我們現(xiàn)代人知道什么是設(shè)計(jì)什么是造型什么是美學(xué)，他們只知道解決最本質(zhì)的問(wèn)題，那就是如何生存。生存作為第一條件，那就必須在長(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索著如何解決那些最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，其實(shí)這就是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣將來(lái)也還是這樣
再看看寶雞福臨堡出土7000多年前的細(xì)頸壺
新石器時(shí)代居然能有如此嫻熟的造型能力，當(dāng)你仔細(xì)分析便不難看出，這種造型能力是以潛意識(shí)的方式存在于實(shí)現(xiàn)安全使用的功能里的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有家具的概念產(chǎn)生，所有的用具都放在地面，那么陶土燒制的水壺容易破碎，于是便把水壺的底部做成倒錐形，這樣置于砂土中便不會(huì)翻倒。水壺的重心偏下且不易翻倒，細(xì)頸是便于手握其頸頂端大于頸部是為了防止在拿取水壺時(shí)不易滑落，因?yàn)閴貎?nèi)盛滿水會(huì)比較重。此壺的造型理由完全來(lái)自解決問(wèn)題為首要因素，合理是最終原則，于是完美是在合理產(chǎn)生時(shí)候的結(jié)果。
這種僅僅服務(wù)于實(shí)用的造型方法，恰恰是最簡(jiǎn)潔也是最合理的。越是來(lái)自于本能的東西越是具有生命力，也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。表面上看似乎僅僅是為了滿足功能的需求，但實(shí)際上已經(jīng)引導(dǎo)了幾千年來(lái)的造型方式。這種從分析和解決問(wèn)題入手的設(shè)計(jì)方法似乎才是真正的以人為本。想想古人的這種本能的設(shè)計(jì)手法，在看看當(dāng)下僅僅為了造型而造型、為滿足虛榮心理的所謂品位審美的需要，人類的設(shè)計(jì)是進(jìn)化了還是退化了？ |
